{"id":5796,"date":"2019-06-26T04:31:57","date_gmt":"2019-06-26T04:31:57","guid":{"rendered":"http:\/\/elobservatorio.com.mx\/a-90-anos-del-fin-de-la-rebelion-cristera"},"modified":"2019-06-26T04:31:57","modified_gmt":"2019-06-26T04:31:57","slug":"a-90-anos-del-fin-de-la-rebelion-cristera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/elobservatorio.com.mx\/?p=5796","title":{"rendered":"A 90 A\u00d1OS DEL FIN DE LA REBELI\u00d3N CRISTERA"},"content":{"rendered":"

VISLUMBRES<\/strong><\/p>\n

Primera parte<\/em><\/p>\n

Abelardo Ahumada<\/em><\/p>\n

ENTRADA. \u2013<\/strong><\/p>\n

El 21 de junio de 1929 (hace 90 a\u00f1os) se suscribieron los acuerdos pol\u00edtico-diplom\u00e1ticos con los que de manera oficial se puso fin a la Rebeli\u00f3n Cristera, en Colima y en todo el pa\u00eds. Una rebeli\u00f3n social que desde casi tres a\u00f1os atr\u00e1s provoc\u00f3 el sufrimiento de miles de familias en una gran parte del territorio nacional, pero que, en su af\u00e1n de someter al clero cat\u00f3lico a sus designios, el gobierno federal provoc\u00f3 por no entender ni respetar las creencias religiosas de la mayor parte del pueblo mexicano.<\/p>\n

LAS PRIMERAS SE\u00d1ALES DEL ACOSO. \u2013<\/p>\n

Durante la Cuaresma y la Semana Santa de 1926, los cat\u00f3licos colimenses padecieron los primeros acosos de la autoridad estatal que, como a modo de experimento, estaba tratando de meter en cintura al clero cat\u00f3lico y, desde el 24 de febrero anterior, hab\u00eda publicado un decreto que tanto el obispo local, como los sacerdotes, las religiosas y los laicos colimotes rechazaron en todos sus puntos, porque consideraban que, de ser acatado, convertir\u00eda a la Iglesia en un ap\u00e9ndice burocr\u00e1tico m\u00e1s de gobierno estatal, encabezado entonces por el muy jacobino abogado Francisco Sol\u00f3rzano B\u00e9jar. Gobernador impuesto a los colimenses por puro capricho del presidente de la rep\u00fablica Plutarco El\u00edas Calles.<\/p>\n

El experimento gubernamental no prosper\u00f3 porque, en vez de someterse, el clero colimense se neg\u00f3 a acatar los represivos t\u00e9rminos del decreto. Sol\u00f3rzano se encorajin\u00f3 entonces y, el 24 de marzo inmediato, emiti\u00f3 un supuesto \u201cReglamento de Cultos\u201d que s\u00f3lo sirvi\u00f3 para atizar el fuego, no nada m\u00e1s porque los sacerdotes y fieles se dieron cabal cuenta de la cerraz\u00f3n del mandatario espurio, sino porque el d\u00eda siguiente era el Viernes de Dolores, preludio sabido de la Semana Santa.<\/p>\n

Dato \u00e9ste de suma importancia en aquel momento, pues si nos ponemos a considerar que nuestros abuelos y nuestras abuelas viv\u00edan, en buena medida, seg\u00fan los diferentes ta\u00f1idos con que las campanas de los templos iban marcando el ritmo cotidiano, muy bien nos podremos imaginar qu\u00e9 signific\u00f3 para ellos y sus pastores aquel ominoso \u201creglamento\u201d que, para comenzar, se aplicar\u00eda a partir de esa Semana Santa.<\/p>\n

Algunos testimonios publicados posteriormente nos dicen que nuestros ancestros vivieron aquella semana sintiendo las sombras del acoso y la persecuci\u00f3n religiosas, y llenaron en consecuencia los templos, como ten\u00eda a\u00f1os de no ocurrir, en un ambiente de misticismo y arrepentimiento.<\/p>\n

LA MANIFESTACI\u00d3N Y SUS CONSECUENCIAS. \u2013<\/p>\n

Pero la fecha del complimiento del \u201cReglamento de Cultos\u201d (se\u00f1alada para el 8 de abril) estaba ya por llegar y, \u201caprudentando\u201d, creyendo que tal vez podr\u00edan ejercer todav\u00eda una presi\u00f3n pac\u00edfica sobre la terca voluntad del gobernador, los curas y los laicos m\u00e1s influyentes decidieron ir m\u00e1s lejos y programaron para el lunes 5 de ese triste abril (lunes de Semana de Pascua), una gran manifestaci\u00f3n frente al Palacio de Gobierno. Pero, cuando la poetisa Cuquita Morales termin\u00f3 de hablar a nombre de todos los cat\u00f3licos presentes y ausentes, en vez de dialogar o buscar un encuentro con ellos, el gobernador desde su balc\u00f3n grit\u00f3: \u201c\u00a1Mis \u00f3rdenes se cumplir\u00e1n, pese a quien le pese, y sabr\u00e9 hacerme respetar! \u00a1Ni el clero, ni el pueblo, ni nadie sabr\u00e1n doblegar mi voluntad!\u201d Y, acto seguido, como si aquella hubiera sido la se\u00f1al esperada, los cuicos apostados en azotea de Palacio, y algunos diputados y trabajadores de confianza del gobernador, dispararon en contra de la multitud, provocando algunos muertos, varios heridos y la dispersi\u00f3n del gent\u00edo.<\/p>\n

En respuesta a lo anterior, el obispo y los sacerdotes con mayor reconocimiento y buena fama, tomaron la ins\u00f3lita decisi\u00f3n de cerrar todos los templos al culto. Por lo que el pueblo culp\u00f3 de inmediato al gobernador, tild\u00e1ndolo de agente de Satan\u00e1s.<\/p>\n

En aquella lucha de \u201cvencidas\u201d, el gobierno estatal (con el consentimiento y apoyo del gobierno federal) presion\u00f3 in\u00fatilmente al obispo para que ordenara la reapertura de los templos y el cese de un boicot comercial que los fieles hab\u00edan organizado por su cuenta. El obispo, ancianito y todo, le respondi\u00f3 que derogara su in-obedecible decreto y ver\u00eda que todo se solucionar\u00eda \u201ccomo de milagro\u201d. Pero Sol\u00f3rzano B\u00e9jar, sabiendo que era responsable de que el experimento pol\u00edtico de someter al clero deb\u00eda resultar favorable a lo que pretend\u00eda hacer Calles a nivel nacional, se mantuvo en su macho, orden\u00f3 la persecuci\u00f3n de los curas, el encarcelamiento de los l\u00edderes cat\u00f3licos y permiti\u00f3 (u ordeno tambi\u00e9n) que se les fusilara o ahorcara sin juicio alguno y\u2026 a la larga provoc\u00f3 la rebeli\u00f3n armada, que formalmente dio inicio el 23 de enero de 1927.<\/p>\n

LA PROMULGACI\u00d3N DE LA LEY CALLES Y LO QUE SUCEDI\u00d3 DESPU\u00c9S. \u2013<\/p>\n

La idea de que todo lo que hab\u00eda pasado en Colima era una especie de experimento pol\u00edtico social se acentu\u00f3 cuando, en julio de ese mismo a\u00f1o, el presidente Calles promulg\u00f3 una ley especial que era, por decirlo as\u00ed, una calca corregida y aumentada del decreto que el gobernador Sol\u00f3rzano hab\u00eda publicado el 24 de febrero anterior. Por lo que la resistencia civil, inicialmente pac\u00edfica, que en diferentes grados y momentos se hab\u00eda organizado tambi\u00e9n en buen n\u00famero de estados, cobr\u00f3 m\u00e1s br\u00edos y una mejor directriz, de alcances nacionales.<\/p>\n

Pero como los gobernadores se sintieron presionados por la ley Calles para reducir el n\u00famero de sacerdotes, exigir que fueran casados y ordenarles que fueran a ponerse bajo las \u00f3rdenes de los respectivos presidentes municipales, la rebeli\u00f3n fue tomando tintes de rebeld\u00eda m\u00e1s airada. Y, como asimismo, se inici\u00f3 la persecuci\u00f3n del clero y los l\u00edderes de la resistencia, los integrantes de la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, consultaron a reconocidos te\u00f3logos sobre si pudiese ser pecado o no tomar las armas para defender su fe, y como los te\u00f3logos les dieron una respuesta positiva, ordenaron a sus integrantes en cada una de las di\u00f3cesis, que \u00a0buscaron los medios para proceder as\u00ed, en caso de que ya no hubiese ninguna posibilidad para resolver el conflicto de forma pac\u00edfica.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

TRES A\u00d1OS DE GUERRA. \u2013<\/p>\n

Aquella decisi\u00f3n, sin embargo, fue tomada como un reto por el presidente Calles y los gobernadores que le fueron m\u00e1s fieles o serviles y\u2026 La guerra estall\u00f3.<\/p>\n

El gobierno pens\u00f3 en un principio que sofocar\u00eda el levantamiento armado en un dos por tres. Pero se equivoc\u00f3 de extremo a extremo, porque el pum pum de las balas, el traqueteo de las metralletas, el estallido de las bombas y los manojos de cuerpos colgados en los \u00e1rboles y en los postes se multiplicaron durante m\u00e1s de 27 meses.<\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo fue que un inicial grupo de muchachos, armados con viejas pistolas y carabinas de chispa, pudieron hacer tanta resistencia y convencer a miles m\u00e1s a dejar la relativa comodidad y seguridad de sus hogares para irse al monte, convertirse en proscrito y pelean gritando \u201c\u00a1Viva Cristo Rey!\u201d<\/p>\n

Para responder esa pregunta, un d\u00eda de mayo de 1929, un general del Ej\u00e9rcito Mexicano que fue comisionado por Calles para reunirse con ciertos obispos, coment\u00f3: \u201cEs que los combatientes cristeros pelean por sus ideales, mientras que los militares del gobierno pelean por la paga\u201d, y no ten\u00edan la motivaci\u00f3n de aqu\u00e9llos, que defend\u00edan su fe.<\/p>\n

BUSCANDO LIBRARSE DEL RID\u00cdCULO QUE ESTABAN HACIENDO A NIVEL INTERNACIONAL. \u2013<\/p>\n

En ese dicho mayo, el presidente Emilio Portes Gil, manipulado, como bien se sabe, por el ex presidente Calles, denominado entonces como \u201cEl Jefe M\u00e1ximo de la Revoluci\u00f3n\u201d, hab\u00eda admitido que la rebeli\u00f3n cristera, en vez de haber sido acabada con los primeros ataques, hab\u00eda crecido en much\u00edsimas partes. Y el mism\u00edsimo general Joaqu\u00edn Amaro, secretario de Guerra en aquel entonces, hab\u00eda tenido que admitir tambi\u00e9n, que ni \u00e9l, ni su flamante ej\u00e9rcito, ni sus aviones de guerra pudieron desbaratar a los combatientes cristeros de Colima y su regi\u00f3n, los que, en vez de reducirse y amilanarse, ya ten\u00edan numerosos campamentos ubicados en las faldas de los Volcanes de Colima, en el Cerro Grande, y en las inmediaciones de la Barranca del R\u00edo Naranjo. Sumando varios cientos de \u201csoldados de Cristo\u201d, en vez de la veintena de muchachos (la mayor\u00eda seminaristas y j\u00f3venes de la ACJM) que hab\u00edan iniciado la rebeli\u00f3n armada en enero de 1927.<\/p>\n

Viendo las cosas desde una perspectiva netamente pol\u00edtica, y tomando en cuenta que algunos corresponsales de peri\u00f3dicos estadounidenses estaban publicando notas ver\u00eddicas sobre los infructuosos esfuerzos que el Ej\u00e9rcito Mexicano, las acordadas y los agraristas armados estaban realizando para combatir a los cristeros, el presidente Portes Gil, y Calles muy detr\u00e1s de \u00e9l, sent\u00edan todo eso como una humillaci\u00f3n que los estaba poniendo en verg\u00fcenza a nivel internacional, y a principios de mayo de 1929, decidieron buscar el modo de parar la rebeli\u00f3n, buscando los canales adecuados para poder hablar con los obispos que m\u00e1s y mejor se pudiera.<\/p>\n

Se sabe que, en ese mismo orden de acciones, m\u00edster Dwight Morrow, el embajador norteamericano entrometido completamente en los asuntos internos de nuestro pa\u00eds (sin reclamo alguno por parte del gobierno federal), busc\u00f3 en el suyo al Arzobispo Primado de M\u00e9xico, para tratar de negociar con \u00e9l alg\u00fan acuerdo favorable a sus intereses y a los del gobierno mexicano, por lo que las negociaciones fueron desarroll\u00e1ndose en forma paralela, teniendo ambas como objetivo conseguir, entre otras cosas, la aprobaci\u00f3n del Papa, para lograr la paz deseada en nuestro territorio nacional.<\/p>\n

No voy a referir qu\u00e9 tanto pas\u00f3 de un lado y de otro, pero s\u00ed decir que el 21 de junio que mencion\u00e9 al principio, los representantes designados por Calles y Portes Gil, y tres obispos mexicanos a nombre de los dem\u00e1s, firmaron \u201clos acuerdos de paz\u201d. Mismos que, aun cuando fueron posteriormente publicados en su totalidad, el gobierno jam\u00e1s estuvo dispuesto a cumplir.<\/p>\n

Pero como quiera que todo eso haya sido, al contar \u00e9stos con la aprobaci\u00f3n papal, todos los jefes integrantes de la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa y los jefes del movimiento armado, tuvieron que acatarlos por obediencia, e instruyeron a sus subordinados a transmitir la orden a todos los campamentos en donde hubiese cristeros en pie de lucha.<\/p>\n

LA TERRIBLE VOLENCIA FINAL. \u2013<\/p>\n

En el caso concreto de Colima, la parte m\u00e1s cruenta y dolorosa de los combates se dio, precisamente, durante una buena parte del mes de mayo y casi todo junio, Ya que ni el Ej\u00e9rcito, por un lado, ni los cristeros, por otro, sab\u00edan con precisi\u00f3n el rumbo que iban tomando las negociaciones y ambos grupos segu\u00edan terriblemente enfrentados, tirando, por supuesto, a matar.<\/p>\n

En esta \u00faltima etapa tuvieron rebotes locales otros dos movimientos: uno de car\u00e1cter pol\u00edtico, que deriv\u00f3 en la formaci\u00f3n del PNR, el partido abuelito del PRI, y otro de car\u00e1cter pol\u00edtico-militar, al que se le conoce como la Rebeli\u00f3n Escobarista. Pero de todo ello les seguir\u00e9 comentando en mi pr\u00f3xima colaboraci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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