{"id":13357,"date":"2020-11-08T12:00:23","date_gmt":"2020-11-08T18:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/elobservatorio.com.mx\/?p=13357"},"modified":"2020-11-08T12:00:23","modified_gmt":"2020-11-08T18:00:23","slug":"filosofia-hace-del-mundo-un-lugar-mas-habitable-patricia-nolasco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elobservatorio.com.mx\/?p=13357","title":{"rendered":"Filosof\u00eda hace del mundo un lugar m\u00e1s habitable: Patricia Nolasco"},"content":{"rendered":"

*Habl\u00f3 en videoconferencia con el alumnado y docentes de Filosof\u00eda de la UdeC, sobre las pol\u00e9micas, obst\u00e1culos y prejuicios que viven las personas trans.<\/em><\/p>\n

En d\u00edas pasados Patricia Nolasco Clemente, estudiante del doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Colima, dict\u00f3 la videoconferencia \u201cCuerpos e identidad(es) trans: desaf\u00edos al sistema sexo-g\u00e9nero\u201d, como parte de las actividades acad\u00e9micas de la Escuela de Filosof\u00eda.<\/p>\n

Con el apoyo te\u00f3rico de la fil\u00f3sofa Judith Butler y su aportaci\u00f3n sobre la noci\u00f3n de performatividad para el an\u00e1lisis del g\u00e9nero, Nolasco Clemente desarroll\u00f3 el tema de las narrativas identitarias de personas trans de las zonas metropolitanas de Guadalajara, Jalisco, y Villa de \u00c1lvarez. Lo anterior, explic\u00f3, con el doble objetivo de confrontar la Teor\u00eda de la Performatividad del G\u00e9nero de J. Butler con las identidades trans de Latinoam\u00e9rica, y de retroalimentar dichos postulados con las experiencias obtenidas en campo.<\/p>\n

Habl\u00f3 del origen de esta teor\u00eda en el libro \u201cEl g\u00e9nero en disputa\u201d, de Jutith Butler, (1990) as\u00ed como en \u201cCuerpos que importan\u201d (1993) y \u201cDeshacer el g\u00e9nero\u201d (2004), de esta misma fil\u00f3sofa, y asegur\u00f3 que en la actualidad existen concepciones imprecisas e incluso romantizadas sobre tal corpus de pensamiento, por lo cual es necesario revisar sus bases y principios.<\/p>\n

Su investigaci\u00f3n para recabar testimonios de personas trans y, por \u00faltimo, hacer el an\u00e1lisis narrativo del discurso, aclar\u00f3, es de corte cualitativo y su t\u00e9cnica la entrevista. La importancia, coment\u00f3, reside en las cifras de asesinatos a personas trans entre 2018 y 2019 en todo el mundo, y la necesidad de establecer pol\u00edticas al respecto. Guadalajara y Colima, particularmente, \u201cson estados que han reportado alta criminalidad y violencia; en el primer caso, violencia policial sobre todo a personas trans\u201d, mencion\u00f3.<\/p>\n

La conferencista dijo que las sociedades actuales se estructuran con base en el sistema binario sexo-g\u00e9nero, seg\u00fan el cual la identidad debe corresponderse con el cuerpo, y hombres y mujeres son complementarios mediante la convenci\u00f3n del matrimonio; sin embargo, \u201clas personas trans desaf\u00edan el correlato entre identidad y cuerpo sexuado\u201d.<\/p>\n

Expuso que Butler reflexiona en torno al postulado de Simone de Beauvoir: \u201cNo se nace mujer, se llega a serlo\u201d, y a partir de esto propone que el g\u00e9nero es una interpretaci\u00f3n m\u00faltiple del sexo y que la idea de \u201cllegar a ser\u201d se dispara en diversas direcciones; por lo tanto, a\u00f1adi\u00f3, \u201cel sexo anat\u00f3mico no define el g\u00e9nero como identidad de la persona\u201d.<\/p>\n

En su disertaci\u00f3n, retom\u00f3 la idea del devenir de la persona y, en consecuencia, su crecimiento y decisiones; as\u00ed pues, sostuvo que la identidad no es fija sino cambiante, fluida en el tiempo, y que nunca se llega a ser completamente de tal o cual g\u00e9nero. Hay testimonios, continu\u00f3, \u201cque no se identifican ni con un g\u00e9nero ni con el otro, sino en la interseccionalidad de ambos, o quienes se asumen sin g\u00e9nero o m\u00e1s all\u00e1 de tales l\u00edmites. Las trayectorias trans cuestionan tambi\u00e9n la idea de que las identidades normativas hombre-mujer son una suerte de identidad natural u originaria. Estas categor\u00edas funcionan gracias a que existe un marco sociocultural que les da soporte y funcionamiento\u201d, enunci\u00f3.<\/p>\n

No obstante, profundiz\u00f3, \u201clas narrativas trans y la emergencia de identidades que desbordan la clasificaci\u00f3n binaria evidencian su car\u00e1cter construido\/artificial\u201d. Por lo cual, la expositora habl\u00f3 de la necesidad de reflexionar y teorizar sobre la identidad de una forma distinta, y coment\u00f3 que en estudios feministas recientes, la canadiense Christine Overall desarrolla la noci\u00f3n de identidad aspiracional.<\/p>\n

Christine Overall, dijo, \u201cestablece que la identidad de g\u00e9nero puede ser considerada como un proyecto de vida en curso que involucra una serie de elecciones, aspiraciones, creencias y actitudes\u201d. En este sentido, Nolasco Clemente afirm\u00f3 que las personas trans tienen aspiraciones y han tomado elecciones para configurar o moldear su identidad, como someterse a cirug\u00edas de transformaci\u00f3n corporal, iniciar tratamientos hormonales, cambiar legalmente su nombre, etc\u00e9tera\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, agreg\u00f3, hay factores que restringen las acciones y elecciones sobre el cuerpo y la identidad, como son el contexto de cada individuo, la raza, creencias, edad, la orientaci\u00f3n sexual y condiciones socioecon\u00f3micas. En cuanto al \u00faltimo, dijo que muchas personas trans se ven orilladas a dedicarse al trabajo sexual y no cuentan con los recursos para acceder a las tecnolog\u00edas m\u00e9dicas de transformaci\u00f3n corporal y realizar el ajuste en sus documentos legales.<\/p>\n

\u201cLa transici\u00f3n sexogen\u00e9rica, para quienes son trans, ocupa un lugar relevante en sus vidas, pues a trav\u00e9s de eso buscan la autorrealizaci\u00f3n individual, el cambio de la relaci\u00f3n con sus cuerpos, con los dem\u00e1s y sus contextos\u201d; por eso, la noci\u00f3n de identidad\/aspiraci\u00f3n de Christine Overall contribuye \u201ca evidenciar que el deseo o anhelo de una transici\u00f3n no es diferente a las aspiraciones que pueden tener otros individuos, as\u00ed como a demostrar que no constituye un fen\u00f3meno moralmente incorrecto, y a ampliar desde la perspectiva feminista el entendimiento de lo trans, la comprensi\u00f3n de la identidad y de c\u00f3mo llegar a ser nuestro g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Patricia Nolasco dijo que hay una diversidad de estudios de corte social que abordan los temas LGBTQ y que est\u00e1n en deuda epist\u00e9mica con la Filosof\u00eda, pues no reconocen la trascendencia de sus aportes en este campo, a pesar de que siempre parten de marcos te\u00f3ricos esbozados por esta ciencia; \u201cla Filosof\u00eda hace del mundo un lugar habitable a plenitud para todas las personas\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n

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