{"id":20205,"date":"2022-01-12T10:29:07","date_gmt":"2022-01-12T16:29:07","guid":{"rendered":"http:\/\/elobservatorio.com.mx\/?p=20205"},"modified":"2022-01-12T10:29:07","modified_gmt":"2022-01-12T16:29:07","slug":"el-fin-de-la-epoca-virreinal-en-colima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elobservatorio.com.mx\/?p=20205","title":{"rendered":"EL FIN DE LA \u00c9POCA VIRREINAL EN COLIMA"},"content":{"rendered":"

Abelardo Ahumada<\/strong><\/em><\/p>\n

UNA POBLACI\u00d3N RAQU\u00cdTICA. \u2013<\/strong><\/p>\n

Refiri\u00e9ndonos de nueva cuenta al \u00e1mbito que hoy ocupan los municipios de Manzanillo y Minatitl\u00e1n, cabe traer a colaci\u00f3n algo que no hab\u00eda mencionado, y me refiero a que, seg\u00fan un reporte que elabor\u00f3 en enero de 1774 un capit\u00e1n espa\u00f1ol que durante algunos meses trabaj\u00f3 en la Provincia de Colima, y que se llamaba Juan de Montenegro. En dicho informe se dice, por ejmplo, que en la monta\u00f1osa regi\u00f3n que existe entre ambos municipios, hab\u00eda \u201cuna hacienda de ganado mayor nombrada Miraflores, muy inmediata al cerro en que se hace [la] centinela [del puerto]<\/strong>, y se mantienen (o manten\u00edan) en ella seis familias de mestizos y nueve de negros y mulatos y una del mayordomo espa\u00f1ol de dicha hacienda\u201d.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con ese mismo espacio el coronel Diego de Lazaga coment\u00f3 que los l\u00edmites del Partido de Colima por ese lado estaban demarcados con los del Partido de Autl\u00e1n y con la Provincia de Amula por el r\u00edo Chacala, y que, desde el punto de vista eclesi\u00e1stico, la muy escasa poblaci\u00f3n que hab\u00eda entonces en Miraflores y en el \u201cTrapiche de Santa Mar\u00eda de Guadalupe de El Mamey\u201d (hoy Minatitl\u00e1n) era atendida por los curas de Autl\u00e1n, aunque, por estar m\u00e1s cerca, muchos de los habitantes de esa zona prefer\u00edan cumplir con sus preceptos cuaresmales en la parroquia de Almoloyan, Colima.<\/p>\n

Y tanto \u00e9l como Ponce de Le\u00f3n, confirman lo de \u201cla centinela del puerto\u201d, al se\u00f1alar que a\u00fan en sus d\u00edas (1789 uno, 1792, el otro) segu\u00eda existiendo, al norte del \u201cpuerto de La Manzanilla\u201d, y muy cerca de donde ahora es el pueblo de Camotl\u00e1n, otro pobladito aut\u00f3ctono que se llamaba Totolmaloyan, en el que seg\u00fan Ponce ya s\u00f3lo quedaban \u201cdiez familias de indios\u201d, descendientes de los \u201cque antiguamente eran vig\u00edas del nav\u00edo de Filipinas, que divisaban [la llegada de los barcos] desde el puerto de Salagua o [del] Cerro del Centinela\u201d.<\/strong><\/p>\n

Y ya para concluir con la revisi\u00f3n de los datos que aparecen en la \u201cRelaci\u00f3n de la Visita a la Di\u00f3cesis de Guadalajara, 1802\u201d, <\/em>atribuida al obispo Juan Ruiz de Caba\u00f1as, conviene precisar que parece haber sido el 24 de enero de 1802 cuando el padre Felipe Gonz\u00e1lez de Islas termin\u00f3 de redactar los informes de la visita que a nombre dicho obispo \u00e9l realiz\u00f3, d\u00edas antes, a los Curatos de la Villa de Colima y Almoloyan. Y el 25 aparece firmando los concernientes a las visitas que tambi\u00e9n realiz\u00f3 a las parroquias de Ixtlahuac\u00e1n de los Reyes y Tecom\u00e1n.<\/p>\n

Por ese tiempo, cabe aclarar, no exist\u00eda a\u00fan el concepto de municipio, y el \u00fanico ayuntamiento que hab\u00eda por entonces en la regi\u00f3n era el de la Villa de Colima. Mientras que, de conformidad con la legislaci\u00f3n virreinal vigente, con la excepci\u00f3n del Corregimiento de Xilotl\u00e1n y con el pueblo de Tecalitl\u00e1n, que estaba recientemente fundado, Comala, Coquimatl\u00e1n, Juluapan, Zacualpan y todos los dem\u00e1s pueblos que mencion\u00e9 segu\u00edan teniendo la categor\u00eda de \u201crep\u00fablicas de indios\u201d, con sus propios gobernantes que respond\u00edan ante el Alcalde Mayor de la Provincia, que siempre fue espa\u00f1ol.<\/p>\n

En ese contexto, pues, en alguna madrugada previa de aquel mes de enero, el padre Gonz\u00e1lez arrend\u00f3 su cabalgadura y, y\u00e9ndose por la antigua ruta del Camino Real que comunicaba a Colima con las actuales costas michoacanas, pas\u00f3 temprano por Xilotiapam (hoy Jiliotupa), y lleg\u00f3, todav\u00eda de ma\u00f1ana, a Ixtlahuacan, donde dice \u201chaber encontrado la iglesia parroquial de aquel pueblo enteramente destruida, por cuyo motivo se celebran los oficios divinos en la capilla del hospital<\/em>\u201d de caridad que ah\u00ed mismo exist\u00eda.<\/p>\n

El cura de aquel sitio era don F\u00e9lix Valcarcel y, viendo seguramente el padre Gonz\u00e1lez de Islas la desidia de su colega, le mand\u00f3 reunir \u201ca todos los indios y vecinos de esta feligres\u00eda\u201d, para hacerles \u201csaber la obligaci\u00f3n que tienen de formar una digna habitaci\u00f3n al Se\u00f1or de todo lo criado para que en ella se les dispensen todos los bienes espirituales que necesitan\u201d. En una especie de \u201cte lo digo a ti, pueblo, para que entiendas, F\u00e9lix\u201d.<\/p>\n

Adicionalmente, el padre Gonz\u00e1lez se\u00f1ala que, de conformidad con los libros de bautizos, matrimonios y defunciones que Valcarcel estaba obligado a llevar, hab\u00eda \u201cmil trescientos treinta y tres almas\u201d distribuidas en toda la parroquia. Cuya extensi\u00f3n, por cierto, era enorme, puesto que llegaba hasta las orillas del mar y hasta la desembocadura del R\u00edo Coahuayana. R\u00edo al que un fraile que estuvo unos pocos a\u00f1os antes all\u00ed, nombraba \u201cTlacahuayana\u201d, y al que describe abundoso de peces y plagado de feroces lagartos que ya hab\u00edan aprendido a saborear la carne humana.<\/p>\n

Desde Ixtlahuac\u00e1n, y pasando por la orilla de la hermosa laguna de Alcuzag\u00fci (hoy Alcuzahue), igualmente plagada de lagartos, y que pertenec\u00eda a dicha parroquia, el cura visitador se traslad\u00f3 al pueblo de Santiago Tecom\u00e1n, a donde, por un incendio que dos a\u00f1os antes arras\u00f3 con el templo de Caxitl\u00e1n, el Obispo de Guadalajara hab\u00eda decidido que se cambiara el sacerdote local.<\/p>\n

En esa ocasi\u00f3n, el padre Gonz\u00e1lez se encontr\u00f3 a su colega Gregorio Brizuela, quien se desempe\u00f1aba como cura interino. Y lo que vio en Tecom\u00e1n lo llev\u00f3 a darle su propia jalada de orejas, por cuanto en su informe dice que la sacrist\u00eda carec\u00eda de: \u201cfirmeza y resguardo competente, por tener las paredes de carrizo y petates y el techo de paja\u201d. Hecho por el que asimismo le orden\u00f3 iniciar la construcci\u00f3n de otra mejor, aunque fuese de adobe.<\/p>\n

En cuanto al n\u00famero de los habitantes de la parroquia de Santiago Tecom\u00e1n, menciona un padr\u00f3n de \u201cmil sesenta almas\u201d, que no s\u00f3lo abarcaba los alrededores del pueblo, sino que inclu\u00eda en su grey varios ranchitos desparramados en muy amplios y selv\u00e1ticos espacios pertenecientes a los actuales municipios de Tecom\u00e1n, Armer\u00eda y Manzanillo.<\/p>\n

Como una nota adicional el cura visitante reporta que en los libros de cuentas de la parroquia de Santiago Tecom\u00e1n observ\u00f3 \u201cgrandes y arbitrarios gastos de las cofrad\u00edas de \u00c1nimas y de Nuestra Se\u00f1ora de la Candelaria\u201d, realizados a sus caprichos y conveniencias en diversas \u201cfunciones\u201d, por los mayordomos indios que organizaban las fiestas del Santo patr\u00f3n y otros; orden\u00e1ndoles que, en lo sucesivo ya no pudiesen celebrar sino \u201cla [fiesta del santo] titular y el aniversario de los cofrades, sin poderse gastar en cada una m\u00e1s de ocho pesos\u201d.<\/p>\n

Con base, pues, en la informaci\u00f3n recabada por el padre Felipe Gonz\u00e1lez, tenemos que en todo lo que hoy es el Estado de Colima, m\u00e1s \u201cel corregimiento de Xilotl\u00e1n\u201d, que por entonces ten\u00eda asignado, hab\u00eda una poblaci\u00f3n raqu\u00edtica, no en cuanto a su nutrici\u00f3n, \u201cporque no asomaba a su rostro el hambre\u201d, sino por su escaso n\u00famero, ya que entre todos sumaban apenas 20,830 \u201calmas\u201d atendidas por 16 cl\u00e9rigos, de los que 11 radicaban en la Villa de Colima, 2 en el curato de Almoloyan, y uno en cada uno de los otros curatos nombrados. Siendo esa poblaci\u00f3n (quiz\u00e1 un poco incrementada), la que, a mediados de 1808 comenz\u00f3 a escuchar vagos rumores de que, al otro lado del mundo, un emperador franc\u00e9s llamado Napole\u00f3n Bonaparte, hab\u00eda invadido con sus tropas el norte del territorio espa\u00f1ol; hab\u00eda sometido al Rey Carlos IV, y manten\u00eda en calidad de preso de lujo<\/em> a su sucesor, el pr\u00edncipe Fernando, al que se le conocer\u00eda despu\u00e9s como Fernando VII.<\/p>\n

EL SURGIMIENTO DEL BARRIO DE LOS MART\u00cdNEZ. \u2013<\/strong><\/p>\n

En tanto que parroquia, la de Almoloyan fue la segunda fundada en toda la antigua Provincia de Colima, y su jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica abarc\u00f3 todos los pueblos aut\u00f3ctonos que formaron parte de lo que hoy son los municipios de Comala, Coquimatl\u00e1n, Minatitl\u00e1n y Villa de \u00c1lvarez. Y como pueblo, Almoloyan fue tambi\u00e9n el de mayor importancia y tama\u00f1o que hubo en la \u00e9poca virreinal despu\u00e9s de la Villa de Colima.<\/p>\n

De \u00e9l se han escrito muchas cosas, y hoy quiero citar una peque\u00f1a pero bonita descripci\u00f3n que en 1789 hizo el capit\u00e1n Ponce:<\/p>\n

\u201cCon inmediaci\u00f3n a la Villa de Colima, hacia el viento norte, est\u00e1 situado el pueblo cabecera de San Francisco de Almoloyan, con iglesia parroquial, cura cl\u00e9rigo y un vicario que administran los Santos Sacramentos a 67 familias de indios y m\u00e1s de 500 de espa\u00f1oles [criollos], mestizos y otras castas que, por raz\u00f3n de su vecindad con Colima, la hacen casi un mismo pueblo. El referido Almoloyan consta de muchas huertas, platanares y palmas, haciendo agradable emboscada la amenidad de su terreno; y por la ribera del advertido r\u00edo [de Colima] se hacen sementeras (o sembrad\u00edos) de ma\u00edz y frijol\u201d.<\/strong><\/p>\n

Datos que me permito hoy resaltar porque fue en ese pueblo, donde, por decirlo metaf\u00f3ricamente, se sinti\u00f3 la primera r\u00e9plica colimota del terremoto independentista. Pero no nos adelantemos y tomemos nota de lo que el capit\u00e1n Ponce quiso decir cuando escribi\u00f3 que: \u201cpor raz\u00f3n de su vecindad con [la Villa de] Colima\u201d, Almoloyan parec\u00edan ser \u201ccasi un mismo pueblo\u201d.<\/p>\n

El significado real de esta frase se halla en otros documentos de la \u00e9poca que principalmente fueron rescatados del archivo del ex convento de San Francisco por el padre Florentino V\u00e1zquez Lara, y que nos permiten muy claramente saber algo muy l\u00f3gico: que en raz\u00f3n de la necesidad de contar con el agua del R\u00edo Colima, tanto los habitantes de Almoloyan como de la dicha Villa, hab\u00edan ido adquiriendo un mayor n\u00famero de huertas y solares en ambas riberas, y que por eso, aun cuando el r\u00edo no era la l\u00ednea divisoria entre las dos poblaciones, s\u00ed lo era un callej\u00f3n cercano a aqu\u00e9l, que hab\u00eda entre ambas, y que corresponde, poco m\u00e1s o menos, con la actual calle Aquiles Serd\u00e1n, de la ciudad de Colima. Tal y como se mira en un croquis de la parroquia de Almoloyan levantado en 1814, que se localiz\u00f3 en el Archivo de la Arquidi\u00f3cesis de Guadalajara, que yo actualic\u00e9, y del que les presento un fragmento.<\/p>\n

Colateralmente, sin embargo, gracias a esos mismos papeles sabemos que las m\u00e1s de 500 familias no ind\u00edgenas que estaban viviendo tambi\u00e9n en Almoloyan, no radicaban en el casco original del pueblo, ni junto al exconvento en cuyos alrededores se fund\u00f3, sino en unos \u201cnuevos barrios\u201d, en su mayor\u00eda situados al poniente de dicho templo, y en ambas riberas del Arroyo de Almoloyan, sobre todo en un sitio al que se nombra \u201cel Llano de los Mart\u00ednez\u201d.<\/p>\n

Cronistas que me antecedieron refieren que en dicho llano se form\u00f3 posteriormente un caser\u00edo de criollos que todav\u00eda ten\u00edan algunos esclavos negros y mulatos, al que asimismo nombran como \u201cel barrio de Los Mart\u00ednez\u201d, y en el croquis que les comento dicho barrio aparece inicialmente ubicado junto a la ribera poniente del Arroyo de Almoloyan (nombrado tambi\u00e9n \u201cde Pereira\u201d), haciendo esquina con el antiguo camino que conectaba entonces a la Villa de Colima con la Huerta de El Pedregal y el pueblo indio de Juluapan, y que pasaba como a un kil\u00f3metro al sur de donde hoy es la plaza principal de Villa de \u00c1lvarez. Barrio que, poco a poco, en la medida de que fueron llegando cada vez m\u00e1s familias criollas o espa\u00f1olas a dicho lugar, se fue expandiendo hacia el norte, hasta cruzarse con el camino que iba a Comala. Punto en donde a principios del siglo XIX, el joven p\u00e1rroco Jos\u00e9 Mar\u00eda Jer\u00f3nimo Arzac, decidi\u00f3 comprar un gran lote para fundar en \u00e9l, en 1805, una capilla que, cuando se termin\u00f3, se dedic\u00f3 a la Virgen Mar\u00eda de Guadalupe, y que con el paso de los a\u00f1os se convirti\u00f3 en el actual templo de San Francisco de As\u00eds.<\/p>\n

En un libro que publiqu\u00e9 en mayo de 2018 y que se titula \u201cAntig\u00fcedades de Villa de \u00c1lvarez\u201d,<\/em> coment\u00e9 las causas por las que se produjo esa considerable llegada de criollos, espa\u00f1oles, negros y mulatos a la \u201crep\u00fablica de indios de Almoloyan\u201d, por lo que s\u00f3lo me concretar\u00e9 a decir ahora que, al referirse a las condiciones topogr\u00e1ficas del sitio en donde estaba ubicado el casco urbano de la Villa de Colima, un Capit\u00e1n de las Milicias de la Provincia de Colima, que era hijo, por cierto, del alcalde Ponce de Le\u00f3n, se\u00f1al\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n

\u201cLa plaza y los edificios [de la Villa de Colima] son de una proporci\u00f3n regular; todos techados de teja. Las calles guardan las reglas de su antig\u00fcedad, que acreditan con ser estrechas, cuyo defecto es correspondiente a la ubicaci\u00f3n del lugar; pues en menos de una legua a la parte del Norte hay un buen y hermoso llano que llaman Los Mart\u00ednez, con un arroyo conocido como el Pereira, donde si se hubiera hecho el planteo para el poblado, fueran m\u00e1s \u00fatiles a la sociedad humana las proporciones de la gran Villa de Colima\u201d.<\/p>\n

Un llano que seg\u00fan \u00e9l hubiera sido posible convertirlo en tierras de riego muy productivas, con s\u00f3lo que \u201clos fundadores de la Villa de Colima\u201d se hubiesen decidido a conducir hacia all\u00e1 \u201cel baj\u00edo de las aguas de las amen\u00edsimas faldas del vecino volc\u00e1n\u201d.<\/p>\n

Error de planeaci\u00f3n que parece haber sido subsanado por algunos inteligentes habitantes de la Villa de Colima, quienes, seg\u00fan lo report\u00f3 el ya mencionado capit\u00e1n Montenegro, en 1774 ten\u00edan aquellos terrenos plantados con de palmares, en donde, violando la ley, clandestinamente fabricaban el famoso \u201cvino de cocos\u201d:<\/p>\n

\u201cA distancia de un cuarto de legua de dicho pueblo [de Almoloyan] en la [\u2026] parte del poniente, est\u00e1n varias haciendas de palmas de los vecinos espa\u00f1oles de esta Villa en donde fabrican el aguardiente de coco que se prohibi\u00f3\u201d.<\/p>\n

Y, para que nos demos, por \u00faltimo, una idea aproximada de c\u00f3mo era que iba creciendo esa poblaci\u00f3n al poniente del antiguo convento, vale la pena mencionar una especie de reporte censal de 1789, en el que se dice que en el pueblo de\u00a0 San Francisco de Almoloyan hab\u00eda 113 vecinos (o padres de familia, indios en su mayor\u00eda); que en el Barrio de los Mart\u00ednez (actual centro de la ciudad) hab\u00eda 96 (criollos y espa\u00f1oles tambi\u00e9n en su mayor\u00eda); que en el Barrio de los L\u00f3pez, al sur de los Mart\u00ednez, hab\u00eda 43 \u201cde otras castas\u201d; que en el de los Ruices, hab\u00eda 32; en el Barrio del Tepetate (que mucho despu\u00e9s fue el \u201cCallej\u00f3n de los Puercos\u201d, y hoy calle 5 de Mayo y adyacentes), hab\u00eda 30, y en el del Desierto, que nosotros conocimos como Los Cerritos, sobre la actual avenida Manuel \u00c1lvarez, hab\u00eda 17, etc.<\/p>\n

Barrios que, sin conformar a\u00fan una traza urbana, puesto que eran como peque\u00f1os ranchos juntos, constituyeron la base criolla de lo que hoy es Villa de \u00c1lvarez. Continuar\u00e1.<\/p>\n

NOTA. Todos estos datos corresponden al Cap\u00edtulo 14 de \u201cMitos, verdades e infundios de la Guerra de Independencia de M\u00e9xico\u201d.<\/em><\/p>\n